甲12 认识基督复活的大能

一、本课目标。
从认识基督的死和复活，到认识基督复活的大能，带给我们的功效。也帮助我们对救恩有更清楚全备的认识。

二、预习部分。

1、思考题。
1）你平时讲道，除在复活节的时候，也有讲和复活有关的信息吗？你在教会里有常听到和复活有关的讲章吗？
2）你有没有碰到过这样的人，愿意相信耶稣钉十字架，却不愿意相信耶稣复活；或只相信耶稣是精神复活。这样的人和你的信仰相同吗？

2、预习经文：背诵 林前15:12-22

三、讲课部分。
1、认识‘死’的本源。
2、认识耶稣的‘死’。
3、认识基督的复活。
4、认识基督复活的大能。（带给我们的功效）

四、讨论部分。
1、当我们认识了基督复活所带给我们的功效，我们对救恩有更全面的认识？特别是在哪些方面?
2、神拯救以色列民出埃及，不是让他们随意自由乱走，而是要把他们带进应许之地。试用这一事例来认识基督 “复活是为叫我们称义”这一真理。（罗4:25）我们不作罪奴，是不是就可以作自己的主人？

                    大纲：认识基督复活的大能

一、认识‘死’的本源。

1、罗5:12 死不是神的创造，而是从罪来的结果。雅1:15

2、创2:17 神告诉亚当吃的日子必定死，不是威胁他‘你敢不听话就叫你死’；而是神提醒他，如果违背神命，罪进入世界，结局就是死。

3、结18:23 神对人所存的意念，只有赐人生命，拯救人出离死亡，从不以死要挟。

4、来2:14-15 魔鬼才是以死作为辖制人的手段，使人因怕死而服在他的权下。

5、启20:14 死亡本身最后也被扔在火湖里（第二次的死）。火湖的“死”是具体指出神公义的惩罚，永无止境的痛苦；和死权下的永远完结不同。

6、太4:16 世人即使还没有死，就因在罪权下而在死荫之地。死是人的必然归宿，那里早就有各人的座位。

二、认识耶稣的‘死’。

1、罗5:8 耶稣是为我们才经过死的；按他自己，即使为我们担当罪刑，被钉十架，也可以是钉不死的。

2、徒2:24 人在罪权之下，都是不得已被死拘禁。惟主耶稣是无罪的，不在死权下；是自己去到死地，也自己从死地出来（复活）。为我们打破死的权势，死的痛苦被重新解释，赋予新的意义。

3、来2:9 耶稣的‘死’只是尝死味，经过死地，在人性里生理上的死。不是被死权拘禁，‘一切完了’的死。

4、罗6:10 对耶稣自己来说，他的‘死’只是“向罪死”，表明自己和罪毫无关连，从来没有在罪的权势下。

5、约12:24 一粒能结出许多子粒的麦子，不是没有生命或失去生命的死麦子；这里的“死”，不是生命的完结，而是生命转换的途径。

6、弗4:9 耶稣降在地下（死），是为要升上高天（复活）。他必须为我们经过死，是因为他必须为我们复活；复活才是他死的目的。

三、认识基督的复活。

1、林后5:15 耶稣死是为我们死，耶稣复活也同样是为我们复活。
按他自己，他从来没有被死拘禁，不需要经过复活就能直接升天。

2、太28:2-6 墓门打开，不是为让复活的耶稣从里面出来，他早就不在那里了。（约20:19）
这是为给门徒看，知道他不在里面，已经复活。
   
3、启1:5 虽然此前有拉撒路和其他死人复活的事，这些人和耶稣复活的区别，是‘活过来’和‘活过去’的不同。耶稣是首先‘活过去’的。
   
4、罗10:9 如何相信耶稣复活是判别纯正信仰的分界线，相信耶稣死的人，不一定相信耶稣复活。
   
5、来2:14-15 本节原意：主成为血肉之体，为要借死废掉（败坏）魔鬼所掌的死权。
   
6、弗4:8 这里的“仇敌”原文是“掳掠”的名词形式，所以耶稣升天复活是掳掠“掳掠者”（罪），从罪权下把愿意悔改的罪人夺回来。
   
7、罗10:7 本节原意：那下到无底坑的（不是阴间），就是基督，要作从死上来领路的。
“领…上来”在使徒行传有十三次译作‘开船启程’。耶稣复活就是要带死权下的人登船出航（领航出死港）。
  
8、彼前3:19-20 正如挪亚方舟有八个人从水得救，主来到监狱向一切在死权下等待灭亡的灵魂（包括我们）宣告救恩，为接受登舟的人导航。
   
9、重译 彼前3:18-22。
18节：因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神前。（这是这段经文内容的目的）诚然他肉身被治死，他却是叫人活的灵。（灵+激活，和林前15:45同）
     19节：这灵去向监狱（指无底坑，启20:7）里的灵（死权下一切人）传道。
     20节：就如从前挪亚预备方舟，神容忍等候不信的人；有八个借这方舟经水得救。
     21节：这（洪水）洗表明的，就是你们因耶稣基督复活而（从被死拘禁）得拯救；不是洗除肉身污秽，而是得到好的（复原）天良，来到神前。
     22节：耶稣已经进入天堂（天上）……。（回应18节“引我们到神前”的使命完成。）

四、认识基督复活的大能。（带给我们的功效）。
   
1、腓3:10 我们要认识的是基督复活的大能，不是复活的过程。
过程是神迹，是我们只能相信，无法认识的。
   
2、路24:32-35 当门徒确知主果然复活，从沮丧胆怯变成刚强壮胆，生命完全改变。
   
3、林前15:20 基督复活作我们初熟的果子，不但是我们复活的保障，也为我们定下复活的样式和途径。
   
4、林前15:17 主在十架替死，担当我们的罪责罪刑。
我们在神前不再有罪，但魔鬼绝不会自动放弃继续把我们拘禁在罪里；所以基督必须从死里复活，攻破死对我们拘禁的权势，使我们不“仍在罪里”。（不被罪拘禁）
   
5、罗4:25 因他复活，把我们从死和罪的权势里救出来，解决归属问题。
不再属罪作罪奴，但也不是没有归属，而是属义作义奴；所以复活是为叫我们称义。罗6:18
   
6、来1:11-12 神超越时间，耶稣十架救赎和复活大能，都有永恒的功效，不因过去现在未来而不同。
他钉十字架替死的功效常存。他下到死地宣告福音，我们就在那里。他复活大能领航的方舟是超越时间的，我们随时悔改接受，随时上船启航，没有班期，随开随到天上。
   
7、弗2:6 因主复活的大能，我们得与主一同复活，一同坐在天上。
这不是指我们将来的盼望，而是信主时就得到的实际地位。
   
8、腓1:23 原来死是魔鬼手中最凶狠祸害人的工具，如今成了我们进入更美更高境界的转机，把‘离世’和‘与主同在’衔接起来。
   
9、林前15:55-57 虽然我们还会死，但只是生理身体的死，不再是死权下没有指望的死亡。
死只是我们生命提升的门户和途径；从血气变为灵性，从必朽坏变为不朽坏，从软弱变为刚强，从羞辱变为荣耀。死不再是魔鬼辖制我们的枷锁，而是我们向他夸胜的武器。